有人说佛教的精髓是把最简单的人生道理传达给世人，开启世人的智慧，告诉世人什么是对的，什么是错的，应该怎么做，引导世人去过一种积极的、有意义的人生。
我虽然未入佛门，但对佛教开悟人生智慧的精神，还是比较欣赏的。
记得有个佛教故事，说的是许多年前，有个求佛的年轻人，为了获悉人生的道理，不辞辛劳，长年累月，跋山涉水到各地探访有道之士，寻求答案。时间一天天过去了，他求教了很多人，总没有一点收获。后来，他听一位老先生说，在距他的家乡不远的南山里，有位得道的高僧，能解答关于人生的各种问题。
于是，他连夜起程去探询这位高僧。当他来到南山脚下，见一樵夫担了一担柴从山上下来，便上前询问：“樵夫大哥，你可知道这南山上有位得道的高僧居住在何处? 他的相貌是怎样的？”樵夫略微沉思片刻道：“山上确有位得道的高僧，但不知道到底住在何处。因为他常常四处云游，随缘度化世人。至于他的相貌，有人说他佛光普照，面貌清奇；也有人说他蓬头垢面，不修边幅。没有人能说得清楚。”
谢过樵夫，年轻人抱定了决心一定要见到高僧，在向深山前进的路上，他又遇见了农夫、猎户、牧童、采药人等等，就是一直没有找到他心目中的那位可以指点人生迷津的高僧。绝望之下，他只能回头下山，在山脚下遇见到一位拿着破碗的乞丐向他讨水喝，年轻人便从身上取下水袋，倒了一些水在乞丐的碗里。还未等乞丐去喝，水就流光了，无奈，年轻人又倒了些水，并催促乞丐赶紧喝。可碗刚端到乞丐的嘴边，水又流光了。
“你拿个破碗怎能盛水?怎能用它来解渴?”年轻人有些不耐烦了。“可怜的人，你一路上遇到这么多人，但你只看表面上是否象自已心目中的高僧，在你内心中判断高僧是按照你心意中的相貌而定，不能接纳相貌不合你心意的人，这些成见在你的心中造成了很大的漏洞，就象这漏碗使人永远无法得到水一样。”年轻人一听恍然大悟，连忙作揖道：“大师可就是我要寻找的高僧?”连问数声无人应答，抬头再寻那乞丐，已无踪影。
这位年轻人心灵有漏洞吗?当然是有的，他寻找高僧是有自已心目中固有的相貌，这个成见就成了他心灵的漏洞。其实心灵漏洞很多人都有，比如对人有嫉妒，有猜疑、有浮躁、有仇恨等等都是心灵的漏洞，只不过每个人的心灵漏洞都是不同的。
人不可貌相，海水不可斗量。可现实生活中，很多人是以貌来取人，以貌来看事的。人的美往往表现出来的是内在的美。人不论丑俊，内在的美才是真正的美。内在的美是与人的涵养、学识、胸怀、德行等分不开的，修正自己，也就是要不断地提高这些内在素质，所以孔子言：每日三省吾身，随时修正所为，从而达到心灵的至高境界。当然，心灵有漏洞并不可怕，可怕的是明知有漏而不去弥补，那样就会越漏越大，贻害人生。
有了漏洞最好早点去弥补，心灵的漏洞都是可以弥补的：时常多看些佛教的故事，参禅悟理，明心见性，看透人生，取得心灵的平静，学做善良，诚恳，有孝心的人，这些都是弥补心灵的做法。
多思索不合己意的语言而少冲动，多镇定而少浮躁，多宽容而少嫉妒，多仁爱而少仇恨，这些也是弥补心灵的做法。佛告诉我们：众生平等，人人是佛。人要不断地修炼，使自己的行为正确，从心中生出智慧，从而除掉迷惑，正确地做人，尽量让自己的人生过的开心，平安，幸福。等到了老的时候，回顾自己的一生，就没有太多的遗憾了；
风可以不懂云的瓢泊，沙可以不懂海的辽阔，天可以不懂雨的落魄，烟可以不懂手的寂寞。其实，佛教是引导世人及时禅除、丢弃或扫掉心灵中的垃圾，人的一生在尘世间走得太久了，心灵不可避免地会沾染上尘埃。
有一位心里学家曾说过：人是最会制造垃圾污染自己的生物之一。人的一生，就像一趟旅行，沿途中有数不尽的坎坷泥泞，被诸如烦恼、欲望、忧愁、痛苦等不时地包围着，这些心灵的垃圾常常被人忽视，或是不愿去面对，日积月累必然会使原来洁净的心灵受到污染和蒙蔽。
南宋僧人曾作一诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。古代的圣者也认为，“无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂”。圣人之所以为圣人，就在于他心灵的纯净和一尘不染；凡人之所以为凡人，就在于他心中的杂念太多，而他自己还蒙昧不知。所以，圣人了悟生死，看透名利，继而清除心中的杂质，修补心灵的漏洞，让自己纯净的心灵重新显现。
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